綁架聖方濟
當代異教徒喜愛聖方濟 （1182-1226年）。但是，他們將聖方濟的《太陽頌》視為拒絕創世秩序的描述，會令他吃驚不已。林恩•懷特（Lynn White） 是個例子。事實上，在每個生態倫理選集中均會看到他的論文，“我們生態危機的歷史根源”。1 他在這篇論文中聲稱：“聖方濟試圖將人從統管被造界的君主地位上趕下來，並建立一個所有上帝造物的民主制”。2 由於懷特確信，談論人的統治的創世記1：26-28 是所有罪惡的根源，他抓住聖方濟似乎偏離此教導這一點，建議將他視為“生態保護主義者的主保聖人”。3
這就是聖方濟的《太陽頌》中一些引起爭論的語言：
讚美你，我的主，我們和你創造的萬物一起，尤其是太陽兄弟，
他帶來白晝，你通過他賜給我們光明，
他光彩奪目，輝煌華麗，
帶著你的樣式，哦，就是至高無上的你。4
然後，聖方濟繼續說到月亮姐妹、風兄弟、水姐妹、火兄弟、大地母親姐妹和肉體死亡姐妹。所以泛神論者和其他崇拜自然者讀到它時精神振奮，就不奇怪了——但聖方濟不是他們的兄弟。
首先，他們無法忍受他的其他一些作品，因為這些作品談到更基本的屬靈親緣關係。聖方濟不是他們以為的那種溫吞吞、糊裏糊塗的夥伴：
不經悔改就死去的人有禍了，
因為他們會成為魔鬼的兒女，
做他的工作，
並會走進永恆不滅的火中。5
第二，太陽頌不是一篇神學論文。這不令人驚奇，因為聖方濟回避學術鑽研，認為它會導致自大。此外，他發誓過貧困生活，所以無法擁有書籍，而且他阻止他的托缽僧進入學界。6他對經院主義的細緻工作毫無興趣。相反，太陽頌是他在病中寫的一篇詩歌，7 頌揚上帝把被造萬物協調在一起，好彰顯祂的目的和榮耀。上帝讓“太陽兄弟”停住不動，好幫助約書亞兄弟打敗亞摩利人（書10：12-14 ），而且祂叫“太陽兄弟”“照歹人，也照好人”（太5：45 ）。8
第三，它是一篇叫人作好管家的信息，而非對自然的崇拜。事實上，《太陽頌》的開頭是這樣說的：“至高、全能、至善的主，願讚美、榮耀、尊崇和一切敬拜都歸於你。”9 寫這些語句的人士不會是林恩•懷特的朋友。懷特寫道：“基督教摧毀異教徒的泛靈論之後，才能在對自然物體的感覺無動於衷的情況下利用自然”。10 摧毀異教徒的泛靈論會令聖方濟很高興的。
第四，聖方濟所謂的“所有上帝造物的民主制”並未使他不用其他一些“公民”。他樂於吃“魚兄弟”，11 披另一位“兄弟”的皮。12 甚至當他走向尊敬自然的極端時，他的意圖也十分清楚。例如，他要一位托缽僧不要熄滅火，但卻“只要把[冒煙的木頭]丟在地上就好了，因為對值得敬畏造物主來說，它不過是一個被造之物”。13 榮耀是留給上帝的，而非給火。14
當然，人們會希望聖方濟在選用詞時能更加謹慎。專屬於他的詩歌已被福音的敵人利用。但是，如果理解適當，他的詩歌正好可被視為讚美詩“我們上帝和國王的一切造物”的基礎：
你這發出金色光芒的燃燒太陽，
你這發出柔軟微光的銀白月亮……
啊，要讚美祂，啊，要讚美祂！哈裏路亞！15
| 1 |
林恩•懷特（Lynn White, Jr.）：“我們生態危機的歷史根源”，載於《科學》第155期（1967年3月10日），第1205-1206頁。
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| 2 |
林恩•懷特（Lynn White, Jr.）：“我們生態危機的歷史根源”，載于重印的《歷史中的生態與宗教》（大衛•斯普林和愛琳•斯普林編），紐約哈普火炬書局，1974年，第29頁。
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| 3 |
同上，第31頁。
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| 4 |
聖方濟（Francis of Assisi）：《太陽頌》，《與聖方濟一起祈禱》，裏傑斯•J•阿姆斯壯（Regis J. Armstrong）和伊格那劉斯•C•布拉迪（Ignatius C. Brady）翻譯，格蘭德拉皮茨：艾德曼斯，1987年，第3頁，斜體字用於強調。
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| 5 |
取自聖方濟（Francis of Assisi）的《小托缽僧的規則》（1221年），阿姆斯壯與布拉迪重印，第65頁。
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| 6 |
約翰•莫爾曼（John R. H. Moorman）：《聖方濟》，倫敦：SPCK，1950年，第38頁。
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| 7 |
馬克加利（Mark Galli）：《聖方濟和他的世界》（唐恩那斯•格洛夫：英特瓦斯第，2002年），第156-157頁。
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| 8 |
埃裏克•多伊勒（Eric Doyle）：《聖方濟和兄弟會歌》（紐約：西波利出版社，1981年），第73 頁。
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| 9 |
聖方濟（Francis of Assisi）：《太陽頌》，《與聖方濟一起祈禱》，裏傑斯•J•阿姆斯壯（Regis J. Armstrong）和伊格那劉斯•C•布拉迪（Ignatius C. Brady）翻譯，格蘭德拉皮茨：艾德曼斯，1987年，第3頁。
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| 10 |
懷特（White），第25頁。
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| 11 |
《聖方濟的小花》、《完美的鏡子》和《聖方濟的生活》中的“他特別渴求的魚”，（倫敦：J. M. 登特與桑斯， 1974年），第287頁。
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| 12 |
“他竟不會披一張皮，因為他還未准許用火燒烤它”，同上，第293頁。
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| 13 |
“他不會撲滅燒他短褲的火”，同上，第293頁。
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| 14 |
要獲取聖方濟不同於非基督教環境保護主義者的更多資料，請閱讀理查•A•楊(Richard A. Young)：《拯救地球：環境問題的神學中心觀點與他們的解決辦法》（納什維爾：布羅曼與霍爾曼，第1993年），第38-39頁；及羅傑斯•D•索列爾（Roger D. Sorrel）：《聖方濟與自然：西方基督教對待環境的傳統與態度》（紐約：牛津，1988年），第6及47頁。
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| 15 |
聖方濟：“我們的上帝和國王的所有造物”，《浸信會讚美詩》，由湯瑪斯•肯（Thomas Ken）（1637-1711年）和威廉•德拉普（William Draper）（1855-1933年）釋義（納什維爾：常規出版社，1991年）第27頁。
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