聖經時代外邦世界中的婚姻和女性

尼艾拉（Neaira）生活在古雅典，大約在基督出生的300年前。她小時候就被買來、並被撫養成為hetair，即高級妓女。有一段時間，尼艾拉為兩名未婚男子“服務”，直至他們結婚為止。最終，她贖回了自己的自由，甚至結了婚。但是，黑暗的日子仍和她如影隨形。她貪婪的丈夫迫使她重新為娼。¹ 當她年幼、本應受父親寵愛保護的時候，尼艾拉卻被打扮成性奴隸。後來為人之妻，她又被丈夫逼迫去和別的男人同寢。尼艾拉的情況並不罕見。在古希臘，賣淫是常見現象。² 這個黑暗的地區急需光明。

古希臘僅是聖經世界的背景社會之一，其他還包括古時的近東、羅馬，當然還有古以色列。道德（和不道德）的影響在它們的邊界之間來回自由傳播。³ 但是聖經教導，神的子民不應該學周圍環境的榜樣，而是應該聽從祂的聖言。幾個歷史上的例子可以證明這一點：

• 根據一個亞述婚約，丈夫和妻子通過簡單的經濟補償就可以離婚。⁴ 這可以看作古代版的“簡便離婚”。

• 在巴比倫，毫不誇張地說，丈夫對妻子的承諾取決於妻子的健康。如果她病得太厲害，不能和丈夫有性關係，巴比倫法律允許丈夫另娶一個女人——這是合法的多妻制 。⁵

• 在美索不達米亞，丈夫可以因為妻子拿了家庭財物捐贈外人而休妻。更甚的是，他可以在休妻的時候“真的把女人的衣服脫光，把她從家裏趕出去。⁶”

• 而在羅馬帝國，不管是未婚的還是已婚的男人，都毫無例外地納妾——男人對之沒有法律義務的一個女性伴侶⁷。 男人可以選擇和他的妾結婚，或者只是把她當作性玩物消遣一時，隨後丟棄。

• 古希臘淫蕩風氣盛行。在社交活動中，一個已婚男人和像尼艾拉這樣的高級妓女發生關係不被認為是淫亂。有些作丈夫的甚至不遮掩自己和女僕的不當關係——當時的文化就是如此敗壞。⁸

新約聖經不接受這種流行的做法。在馬可福音第十章 ，耶穌高舉父神對夫婦一體的要求，並以此為根本標準指出，離婚和再婚都是犯姦淫。保羅激勵男人都只作“一個妻子的丈夫”（提前 3:2 ），暗示所有已婚男人都要對配偶忠誠。彼得號召丈夫們“要體諒她比你軟弱，要尊敬她，因為她是和你一同承受生命的恩典的。”（彼前3:7 ）。在希臘和羅馬人沉醉於雜亂的性關係，清醒之後就把心碎的女人拋在腦後的時代，保羅嚴厲地教導教會，性淫亂的人不能承受神的國（林前6:9-10 ），並且指出，要避免情欲的誘惑，應當選擇神心目中理想的一夫一妻婚姻（林前7:2 ）。毫無疑問，這對尼艾拉來說，就像是動聽的音樂。請注意，是基督徒的聖經要求對婚姻的承諾，培養夫妻對彼此的忠誠，堅持女人和男人共同承受福音的恩典，並且鼓勵在婚姻這種正當環境下的性關係。

下一次當基督教被指為壓抑、無知和倒退的宗教的時候，批評家們應該重新思考，如果沒有基督徒捍衛婚姻，今日的世界會是多麼壓抑、無知和倒退。

注：