領域勾勒——進化與智力設計
在理智和靈命上認真的基督徒，對於上帝創造的過程有著不同的見解，不過，有一件事是無可質疑的：達爾文進化論危在旦夕。
單獨來看，《創世記》對創造的記錄簡潔而超自然。1 上帝在連續幾天內，借著話語創造出天地宇宙萬物。就這麼簡單。當第一對夫妻亞當和夏娃出現時，他們也開始繁衍，於是，便有了家族譜系。然後聖經開始詳述家譜和壽數，稍微做下數學，一個人就可以畫出一條時間線，從亞當到耶穌也不過是數千年時間。
然而，化石的發現卻帶來諸多疑問。如果是自然的沉積和石化過程形成了那些化石，那麼它們的歷史看起來相當古老。不僅如此，一些石化的生物，譬如恐龍，聖經非常陌生；它們出現的時間似乎遠遠早於《聖經》中亞當出現的時間。那麼，一個相信《聖經》的基督徒該怎麼辦？
十九世紀，查理斯•達爾文 給出一個答案：拒絕《創世記》。取而代之的是，他為人類的出現提供了一個純物質的觀點，一個不需要上帝、更不需要《聖經》具體創造記述的觀點。根據達爾文，高級複雜生命形式的出現，是兩個自然現象的結果——突變和選擇。在時間長河中，生物新穎的特徵會不斷出現。有些特徵讓生物得到優勢，並透過基因傳給下一代——即所謂的適者生存。沒有計劃，一步一步地，生物物種逐漸出現，並進化——至少故事就是這麼說的。今天，這個故事在科學界享有巨大的聲譽。2 大學、博物館、以及有影響力的刊物等，一有機會就兜售這個故事。3 然而，公眾調查顯示，大部分的人仍對其持懷疑態度。
基督徒們對它的反應也相差甚大。一些人試圖屈就達爾文，提出上帝用進化來完成其創造的工作。4 上帝要麼在早期生物形式裏已經預先設計好了未來生物進化的形式，要麼就是按著自己的喜好修剪進化樹。持此種觀點的大多數人認為，創造的每一天（至少前五天）其實對應著一個漫長的年代。另一些則認為，在《創世記》第1章第1節 和第2節 之間有巨大的時間差。
那些相信《創世紀》描述的是一個年輕地球的基督徒們則採取幾種迂回途徑來解釋。一些人直接說，上帝創造的地球是一個看起來有年齡的地球。舉例來說，最初那些樹木一開始就帶有完整的年輪。另一些人則認為，上帝在早期的自然歷史過程裏，用大災難快進了自然演變史。
無論如何，所有基督徒都同意，是上帝創造了一切。盲目的隨機絕不是創造的作者——哪怕一個不是基督徒的人也可以這麼認為。智慧設計論 正在吸引一批思想家，他們堅信在榮耀的大自然背後，至少有一位或幾位智慧設計者。無論是自然神論者，多神論者，還是相信外星人的粉絲們，現在都加入了基督徒的行列，宣稱人類絕不是偶然出現的，達爾文主義已經站不住腳了。
達爾文主義現已多面遭受攻擊。越來越多的批評者們站出來，提出讓其十分尷尬的問題，指出其諸多不足，並突出其諸多不可信之處。5 當然，一些達爾文的反對者們和他們所批評的進化論者一樣粗心大意，但仍不乏負責的觀點，而這些觀點和聲音則值得留意。
是的，相信上帝是創造者的確需要信心，但這比達爾文主義者不得不靠編造故事來維持自然選擇論要好些。沒有了上帝，他們就只能死死抓住這種自然主義的說辭來解釋這些現象。結果他們就被達爾文進化論套牢了，直到他們以為更好的理論出現為止，或者直至他們意識到，有一種無限好的、而且真實的力量，從古至今一直都存在。