當假冒偽善腐蝕神學教義時

11 可是，磯法到了安提阿的時候，因為他有該責備的地方，我就當面反對他。 12 從雅各那裏來的人還沒有到以前，他和外族人一同吃飯；但他們來到了，他因為怕那些守割禮的人，就從外族人中退出來，和他們分開。 13 其餘的猶太人也和他一同裝假，甚至連巴拿巴也受了影響，跟著他們裝假。 14 但我一見他們所行的不合福音的真理，就當眾對磯法說：“你是猶太人，生活既然像外族人而不像猶太人，怎麽還勉強外族人跟隨猶太人的規矩呢？”

加拉太書 2：11-14 （新譯本）

當一個信基督的人有偏見的時候，與之伴隨的就是假冒偽善。美國作家弗蘭納裏•奧康納（Flannery O’Connor’s ）的短篇小說 “啟示” 一開頭，描述了一位特平夫人（Turpin）坐在醫生的候診室裏，帶著居高臨下的優越感觀察周圍的人。印入眼簾的有貧窮的白人、黑人，和長相“醜陋”的人。在大松一口氣之後，她感謝神，因為祂沒讓自己落入其中任何一種“境遇”。她的禱告讓人聯想起古時一位猶太人的感恩 ：“感謝上帝！我不是外邦人，不是奴隸，也不是女人”。

我們很難想像，對於上帝的選民猶太人來說，要接受在基督裏不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的、或男或女有多麼困難（加 3：28 ）。因為實在不能接納這個事實，就出現了“猶太律法主義者”這類假教師，他們教導說，外邦人在成為基督徒之前，必須先守猶太人的習俗。在救恩歷史上，這些習俗曾有過一席之地；那是神命令猶太人遵守的，要使之分別為聖。但現在這些律法在基督裏已經得到了成全：人成為聖潔乃是因他所信的那一位，而非因他的飲食行為；正如使徒保羅在給加拉太人的書信中寫道：“人稱義，不是因行律法，乃是因信耶穌基督”（加 2：16 ）

這裏，保羅譴責了嘰法（彼得）不堅守基督教真理的基石。曾有一段時間，彼得生活“像外族人而不像猶太人”（加 2：14），也就是說，他和在基督裏的弟兄們一同吃非猶太教的食物——一幅美好的彼此接納的圖畫。但是當“雅各的人”（耶路撒冷來的猶太基督徒們）到來時，偏見冒起了它醜陋的頭。由於懼怕人，彼得遠離了外邦弟兄們。因為屈從於猶太律法主義者的勢力，彼得轉而支持他們的異端，並據此“勉強外族人跟隨猶太人的規矩。”對耶穌基督的信心變得不再足夠了——遵守律法成為必須的要求。保羅正確地看出，福音真理被掩蓋了，他迅速而嚴厲地譴責了彼得：“因為他有該責備的地方，我就當面反對他。”（加2: 11 ）。

如果偏見和虛偽可以進入使徒彼得的事工中，那麼我們今天的信徒也絕不敢誇口說自己不會被這種事所影響。當基督徒用非聖經的標準來拒斥他們的弟兄姐妹時，就在加拉太人偏見的罪上有份，從而讓福音蒙塵。在有些教會中，偏見可能只是微妙地體現在對穿著的要求上，比如有（或者沒有）打領帶的男人就不會得到尊重。或因為不使用（或使用）欽定本的聖經就會被看扁。還有諸如有（或沒有）舉手禱告，喜愛（或不喜愛）聖經預言圖表等類的事情，很快就能把人劃為圈外人。

有些基督徒會一面在心裏自我安慰——“我肯定不是那種歧視人的人”——，一面卻同時助長或鼓勵那些事實上有偏見或其他異端的人。罪仍然是罪，即使它已經脫離其可憎之源。上帝群羊的牧者必須保持警醒，避免同流合污，以免其神學被腐蝕，最終導致事工被毀。