用福音與種族主義作戰

11 在這一方面，並不分希臘人和猶太人，受割禮的和未受割禮的，未開化的人和西古提人，奴隸和自由人，唯有基督是一切，也在一切之內。 12 所以，你們既然是　神所揀選的，是聖潔、蒙愛的人，就要存憐憫的心腸、恩慈、謙卑、溫柔和忍耐。 13 如果有人對別人有嫌隙，總要彼此寬容，互相饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要照樣饒恕人。

歌羅西書3：11-13 （新譯本）

種族問題總能上報紙的頭條：1991年是羅德尼•金（Rodney King）被捕 ；¹1995年是辛普森案陪審團判辛普森無罪² ；在2002年，參議員村忒•洛特（Trent Lott）失去了多數党領袖的職務，原因是他表示支持斯特羅姆•瑟蒙德（Strom Thurmond）參選1948年的總統選舉（瑟蒙德曾支持過種族隔離制度）。2007年，長期講拙劣笑話的電臺主持人唐•伊姆斯（Don Imus）最終被解雇，因他出言譏笑若歌大學（Rutgers）女子籃球隊³ 。

種族主義當然毫不可笑。對這個有過奴隸制歷史的國家如此，對國際社會也一樣：巴勒斯坦伊斯蘭組織哈馬斯是個極端的反猶組織（其憲章呼籲摧毀以色列），而在俄羅斯的某些地方，擁有深色膚色是很危險的（據一位來自西非的教授敍述，他必須避免公共交通，要在晚上９點以前回家，更不能和本地的俄羅斯妻子同時出現 ）。⁴

種族主義當然也非新事。在第一世紀，猶太人為自己生來不是外邦人、奴隸、或女人而感謝上帝的禱告是非常普遍的。當保羅寫信給歌羅西人時，猶太人和希臘人都是教會的成員。但基督徒中間精英主義的錯誤教導威脅著教會裏的種族和諧（西2:6-23 ）。保羅論證說，種族仇恨和歧視已不再有任何意義，因為現在信徒們在基督裏已經成為一體（西3:1-4 ）。所以，在教會裏最重要的是，屬神的人要極力保持純潔與合一。

基督徒要做到這一點，就必須治死“屬世界的事”（西3:5 ）。保羅督促他們要特別拋棄那些傷害弟兄姐妹關係的罪，“忿怒、惱怒、惡毒、譭謗，以及粗言穢語”（西3:8 ），並呼籲他們操練那些能夠建造教會的美德，“存憐憫的心腸、恩慈、謙卑、溫柔和忍耐”（西3:12 ）。以上所有這些美德幾乎不可能在一個種族關係緊張的社區中產生，因為這樣的社區忽略了一個事實，那就是在基督裏“並不分希臘人和猶太人，受割禮的和未受割禮的”（西3:11 ）。猶太人不得因其宗教遺產而輕看希臘基督徒，而希臘人也決不能貶低他們的猶太兄弟姐妹。即便是斯基泰人（Scythians）或那些未開化的族群——所謂無知的“胡言亂語者”，緣於他們不能說希臘語（他們的發音聽上去毫無意義，只是“吧—吧—吧”，因此被冠以貶義的綽號）⁵ ——在教會裏也擁有平等的地位。因為在天國裏不存在因種族或宗教背景而擁有的優勢，所以在地上的教會裏這種不合理的偏見也完全不應該存在。

雖然今天幾乎全世界都譴責種族偏見，但福音卻不止於此：在教會裏，敵人確實可以成為朋友。故此，猶太人和巴勒斯坦人的信徒可以在主裏團結得比母子之情更深、更美、更強。血可能濃于水，但福音卻更甚於兩者。而且，聖經的這條好消息不是僅存在于天國的盼望裏；它是神對更豐富寬廣生命之道的啟示，而這種生命之道以順服神為基礎，帶著豐盛與喜樂的應許，既可以在現在也可以在將來體驗到。這是神給祂所有各族兒女奇妙的預備，讓他們在愛裏和睦同居。

注：