在基督耶穌裏成為一體

27 你們所有受洗歸入基督的人，都是披戴基督的， 28 並不分猶太人或希臘人，作奴僕的或自由人，男的或女的，因為你們在基督耶穌裏都成為一體了。

加拉太書3：27-28 （新譯本）

在古老的希臘和羅馬時代，社會地位常常就能決定一個人能否出入神廟聖殿，面見神明。屬於高級社會階層的——男人、政要家族、自由人——隨時可以親近神明；而那些屬於社會下等階層的——女人、奴隸、異鄉人卻不能。同樣，第一世紀猶太律法主義盛行的時候，能否進入聖殿也取決於性別、種族、和社會地位。每天早晨，一個猶太男人都可能會這樣禱告：“感謝神，祂沒有讓我成為外邦人；感謝神，祂沒有讓我成為一個粗人¹ ；感謝神，祂沒有讓我成為一個女人。² ”

保羅對於加拉太人的擔憂源自有些人想強迫他們受割禮（加6：12 ）。這些教師們不相信，只要憑著在基督裏的信心就足夠得到神的救恩，他們想要加拉太的基督徒通過割禮來守摩西律法。如果加拉太人想要體驗上帝選民的全部祝福，那就必須變成猶太人。換句話說，這些“猶太律法者”就是種族主義者。他們無法明白一個真理，那就是上帝的盟約包括所有信徒（加3：7-29 ）。

在解釋基督的重要性時，保羅聯繫猶太男人的禱告詞來說明，在基督已經來臨的時代，這樣的偏見是多麼地不符合真理（加3：28 ）。現在外邦人、女人、或奴隸的身份已經不再重要。種族、性別、或社會地位的因素已經不再能禁止人們接近上帝。通過耶穌的死與復活，人與人之間的傳統劃分與不平等已經結束。特別是那隔開外邦人與猶太人的障礙已經被拆毀了。割禮已經不再是上帝選民的標誌；基督才是。凡受洗歸入基督的，都是新造的人：披戴基督，與世界分別（加3：27 ）。

這種分別才是判斷基督教是否有別於其他世俗異教的一項關鍵。比如，在某個教會裏，我們能否準確地說，一個人在這間教會的地位，主要是由其人際關係、金錢、或同類人多寡來決定的？若答案是肯定的，那麼這間教會就已經淪為又一個政治團體，更象一個社交俱樂部，而非基督的身體。任何人只要憑著信心順服神，就可以得到並參與屬於上帝國度的生命。保羅就此事提醒加拉太人和眾教會，十字架下人人平等。

偏見的罪在現今依然廣為存在。教會常會因為種族、經濟、人口分佈等因素被分割開來。若其中有任何偏見的因素，那就羞辱了“基督徒”這個稱號。福音一次性徹底地摧毀了上帝只喜悅某個社會、性別、種族的觀念。只有跟從這個真理，教會才能成為“合眾為一”的終極典範。

注：