偏見：良心敗壞的遺孽

1 我的弟兄們，你們既然對我們榮耀的主耶穌基督有信心，就不應該憑外貌待人。 2 如果有一個手戴金戒指、身穿華麗衣服的人，進入你們的會堂；又有一個衣衫襤褸的窮人，也進去了。 3 你們就看重那穿華麗衣服的人，說：“請坐在這好位上。”又對那個窮人說：“你站在那裏。”或說：“坐在我的腳凳下邊。” 4 這不是你們對人有歧視，成了心懷惡意的審判官嗎？

雅各書 2：1-4 （新譯本）

在美國的經典作品《哈克貝利•芬》（Huckleberry Finn）裏，年輕的哈克面臨令人苦惱的抉擇：交出吉姆（Jim）（他忠實的朋友，也是一位在逃的奴隸），或幫助他獲得自由。這之所以會成為哈克進退兩難的痛苦抉擇，是因為他的良心被當時的社會所腐蝕：吉姆屬於社會中的下等人，是別人的財產，所以幫助他就是“犯罪”。站在吉姆這邊，就是違背上帝。被錯亂文化誤導的良知很容易誤入歧途——對19世紀密西西比的河岸是如此，對今天來說也是一樣——，在上述故事中，哈克的良心就直接落入了罪惡偏見的掌控之中。

希臘動詞“偏心”是從“臉”（prosopon）和“接收”（lambano）這兩個詞衍生而來。犯這類錯誤的人犯了“膚淺” （也是基於表達臉的一個字，就是拉丁文中的facies[面孔]這個字）的罪，即只專注于諸如服飾或種族等表面的事物。在使徒行傳中，上帝賜給彼得一個關於潔淨與不潔動物的異象，就是要停止這類淺薄的思維。這個異象使使徒可以向外邦人哥尼流作這樣的見證：“我實在看出神是不偏待人的（與雅各書2：1的表達方式相同）。 原來在各民族中，凡敬畏他而行義的，都蒙他悅納。”（徒 10：34-35 ）

在“在你們中間有歧視”這句話中，希臘語表達“歧視”的那個詞，並不總含有負面的意思。在哥林多前書12：10 中，它是聖靈的一項禮物（“能辨別諸靈”）；在希伯來書5：14 ，它描述的是屬靈上的成熟，（“就能分辨好歹了”）。儘管如此，當分別是以表面性的事物為基礎，並侵蝕了人與人之間的關係時，它就是邪惡的。

雅各擔心文化中的陋習變成為教會的罪。羅馬法庭公開地歧視窮人，剝奪他們訴訟富人的權利。雅各卻警告基督的追隨者們，在他們中間不能製造這種差別。

雖然雅各的焦點在於窮人鄰舍，但他這裏所敍述的真理乃根植於聖經針對偏見的更基本教導。任何人只要一心向神，樂意服事祂，以色列民族就要歡迎（利19：34 ，申31：12 ，約8：35 ， 賽14：1 ）。這些舊約的預備悄悄地帶出了新約嘹亮的宣告，即福音超越了外在的分別，在基督裏“並不分猶太人或希臘人，作奴僕的或自由人，男的或女的”（加 3：28 ）。

在20世紀的大部分時間裏，美國南部的黑人不得坐在公車前座或午餐台邊。美國的北部也非淨土。1947年，在某些“僅限白人”的社區，比如在長島的萊維敦（Levittown），只要是黑人——甚止包括二戰 中的退伍軍人——就不得在那裏居住。在現今社會裏，這種心態與在社會、經濟領域裏的不公交織在一起，困擾著教會，也掩蓋了福音的真理。

在偏見這方面，一個牧師的生活和他的言行舉止都面臨著考驗。他同誰說話？向誰做見證？誰影響了他？他喜歡誰？如果這個教會不能回答說：“我們牧師不偏好任何人”，那麼這個牧師就是“心懷惡意的審判官”。